한가람이야기

행주나루 터 앞 돌빵구지라는 마을에 ‘금원’이라는 소년이 살았다.
 ‘금원’은 부모님을 여의어 혼자 힘으로 한강에서 고기를 잡아 생계를 이어갔고,
어릴 적 몸을다쳐 등이 굽었지만 한강을 벗 삼아 살아가는 심신이 강인한 소년이었다.
행주나루 부근 한강에는 팔도에서 희귀하기로 유명한 웅어가 잡혔다.
 어찌나 희귀하였는지 임금님만 드실 수 있도록 국법으로 정해져 있을 정도였다.
이 법을 어기는 자는 돌빵구지 동굴에 있는 석빙고에 갇혀 죽는 끔찍한 형벌을 받도록 되어 있었다.
따뜻한 봄날, 한양에 사는 정 판서라는 사람의 셋째 딸 ‘란사’가 행주나루로 오게되었다.
‘란사’는 창백한 얼굴에 몸이 가녀린 소녀였다.
 날 때부터 몸이 약했던‘란사’는 늘 잔병치레를 하였는데 한양의 어느 의원이 이르는 대로
행주나루로 요양을 오게 된 것이다.
 나무를 하러 산에 오르던 금원은 진달래꽃을 안은 채 산에서 내려오고 있는 ‘란사’와
 마주치게 되는데 마치 살아있는 선녀의 모습으로 보였다.
그날 이후 ‘금원’은 ‘란사’를 한시도 잊을 수가 없었다.
‘란사’의 병세는 악화돼 외출조차 할 수 없을 만큼 쇠약해졌다.
소식을 들은 ‘금원’도 식음을 전폐하고 앓기 시작했다.
‘란사’에 대한 그리움과 걱정으로 병든 것이다.
하루는 금원을 가엾이 여긴 주지스님이 그를 찾아와 이렇게 말했다.
“란사의 병을 낫게 하려거든한강에 사는 웅어를 먹게 해주어라.”
‘란사’를 살릴 수 있다는 생각에 다시 기운을차린 ‘금원’은 한강으로 가 웅어를 잡기 시작했다.
오직 ‘란사’의 건강이 회복되기만을 기원했다.
한강의 중심을 향해 노를 젓던 중 갑자기 파도가 치더니 웅어 한마리가 ‘금원’의 앞으로 툭 떨어졌다.
 기쁜 마음으로 웅어를 정 판서에게 전달한 ‘금원’은 다음 날 스스로 석빙고로 들어가 얼어 죽는다.
 ‘란사’는 웅어를 먹고 기적처럼 몸이 회복되어 ‘금원’을 찾아가 감사의 말을 전하려 했다.
돌빵구지 마을로찾아갔지만 ‘금원’은 없었다.
그러다 웅어를 잡은 죄로 석빙고에 갇혀 죽었다는 충격적인 소식을 듣게 되고 충격에 빠진다.
 얼마나 흘렀는지 돌빵구지 마을에서는 더 이상 ‘란사’의 모습도 보이지 않았다.
다만 석빙고 속에 또 하나의 얼음사람이 생겼다는 소문만 무성하게 돌고 있었다.
또 누군가는 해질 무렵 두 마리의 웅어가 힘차게 한강에서 노닐다 무지개 속으로 사라지는 모습을 보았다고도 했다.
사랑하는 사람을 위해 기꺼이 목숨을 바친 용감한 소년 ‘금원’과
그의 깊은 사랑에 보답하고자 같은 길을 따른 ‘란사’의 사랑이야기는
오래도록 돌빵구지 마을 사람들에게 입에서 입으로 전해 내려오고 있다.

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서울특별시사편찬위원회, 『한강사』에서 옮긴 글이다.

경강은 광나루에서 시작하는 서울의 한강이다.
한강의 나루 가운데 마지막 나루 공암나루다.
그 나루터가 지금은 한강 강변고속도로 건설로 땅위에 올라서 있다.
고려 공민왕 때 이억년 이조년 형제가 아버지의 심부름으로 남쪽 지방에서
일을 보고 개성의 집으로 돌아가는 길에 공암진에 도착하였다.
앞서 가던 동생 조년이 갑자기 허리를 구부리더니
땅 속에서 큰 황금 덩어리 두 개를 집어 들었다.
"형님, 우리가 길을 가다가 우연잖게 이러한 황금을 얻었으니
하나는 제가 갖고 하나는 형님이 갖는 것이 어떻겠습니까?"
동생 조년의 기특한 제안을 형 억년이 받아들였다.
이들 형제는 황금 두 덩어리를 서로 우애 좋게 나누어 갖었다.
이들 형제는 공암진에서 배를 타고 한강을 건너기 시작했다.
배가 강 가운데 이르렀을 때다.
동생 조년이 짐보따리에서 큰 황금덩어리를 꺼내 강에 던졌다.
갑자기 벌어진 일이었다. 형 억년이 동생 조년에게 물었다.
"아우야! 아까 우리가 나누어 가진 황금덩어리를 버린 것 아니냐?"
"예, 형님 맞습니다. 그 황금덩어리입니다."
"아니! 왜 그 황금덩어리를 강에 버렸느냐?"
"죄송합니다.형님! 평소 형님을 사랑하는 마음이 무척이나 깊었습니다.
그 금덩어리를 나누고부터 형님을 꺼리는 마음이 생기기 시작하는 것입니다.
형이 없었으면 두 덩어리가 내 것일 텐데하는 욕심과 함께 말입니다.
그게 두려워 황금을 그냥 물에 던진 것입니다."
"그래 네 말이 옳다. 나도 그랬지."
형 억년이도 황금덩어리를 강에 던저버렸다.
이 소문이 세상에 알려지면서 황금을 던져 버린 여울이라고 해서
공암나루를 투금탄(投金灘)이라고 불렀다고 한다.
황금을 던져 버린 물가라고 해서 김포(金浦)라는 지명이 유래되었다고 한다.
"이화에 월백하고 은한이 삼경인제/
일지춘심을 자규야 알랴만은/
다정도 병인양 하여 잠 못들어 하노라/"
시조 다정가(多情歌)다. 만인이 좋아하는 시조다.
'형제투금'의 사건의 주인공 동생 이조년은 이 시조를 지었다.
그는 고려 후기 충렬왕·충선왕·충숙왕·충혜왕 4대에 걸쳐 왕을 보필한 문신이다.
요즈음 글로 다정가를 바꾸어 보았다.
"하얀 배꽃 밝은 달빛, 은하수는 한밤인데
아직 남은 푸른 내 맘, 소쩍새가 어찌 알까
정 많음이 병이라서, 잠 못 들고 뒤척이네."
그의 형제들의 이름이 좀 특이하나 우애는 남달랐다.
맏형 이백년(李百年) 둘째 이천년(李千年) 셋째 이만년(李萬年),
넷째 이억년(李億年) 다섯째 이조년(李兆年) 이다.

서울 마포구 창전동 산2번지 와우산 자락에 자리한 공민왕사당이다.
“이곳은 내가 자주 찾던 곳이다. 당(堂)을 짓고 매년 제사를 지내준다면 모든 일이 순조로울 것이다.
만일 이를 실천하지 못하면 사고가 날 것이다.”
조선 초 이곳 일대에 양곡보관 창고를 지으려할 때 동네 노인의 꿈에 공민왕이 나타나 계시한 것이다.
그 노인이 꿈에서 보인 이 자리에 와보니 과연 공민왕 부부를 그린 영정이 바위 밑 함에서 나왔다.
그래서 그 뜻에 따라 신당을 지었다.
당을 완성한 후에는 매년 10월 1일 밤 자시(子時)에 제사를 성대하게 지냈다.
 혹시라도 제사를 소홀히 하거나 불경스러울 때면
창고에 화재가 나거나 곡식을 실은 배가 풍랑에 파손되는 등 재난이 뒤따랐다.

 신당에는 공민왕과 왕비인 노국대장공주와 함께 최영장군 그 외 왕자 공주 옹주의 화상이 걸려있다.
공민왕은 왜구를 싫어하였다.
그래서인지 신당 근처에는 일본인들이 얼씬 거리는 것도 용서치 않았다.
개항 무렵과 대한제국 때는 물론 일제 때에도 일본인들이 이 근처에 오면 반드시 해코지를 당하였다.
그 후로는 일본인들이 아예 접근 조차하지 못하였다고 전한다.
<조선강안에 전해오는 이야기>를 쓴 일본인 토목기사 장목(長木)은 우연히 이곳 신당 앞을 지나게 되었다.
갑자기 창자가 뒤틀리고 온몸에서 식은땀이 나며 먹을 것을 다 토해내고 잠시 기절하였다.
그때 수염을 기르고 금색을 입은 노인이 나타나 뺨을 치면서 “썩 물러가라!”며 호통을 쳤다.
순간 정신이 들어 사방을 살펴보니
동행하였던 한국인 보조기사들이 자신을 응급조치를 한 후 데리고 병원으로 가고 있다고 했다.
 병원에서 진찰한 결과 과로로 인한 급성맹장염으로 나왔다.
 “수술 후 요양하여야 한다”는 병원 측의 진단이었다.
당시는 급병 때문에 당한 일이라는 생각에서 그냥 병원치료를 받았다.
기절한 상태에서 나타난 노인의 얼굴이 잊을 수 없었다.
몇 달 후 다시 신당을 찾았다. 처음 당한 것처럼 똑같은 현상이 벌어진 것이다.
놀란 장목은 다시 그 병원에 입원하고서야
신당에서 오는 신비한 힘 때문에 빚어진 일이라는 것을 깨닫게 되었다.
그는 주위의 일본인들에게 서울 마포 창전동 와우산 자락에 있는
공민왕 신당 근처에는 얼씬도 하지 말라고 신신 당부를 하였다고 전한다.
매년 음력 10월 1일 자시에 제사를 성대하게 치른다.
이때 와우산신에게 먼저 산신제를 지내고 공민왕 사당에 제례를 올리며 마을의 안녕과 번영을 기원하였다.

서울시 지정보호수 5그루(느티나무 회화나무)가 있다.
주민들이 한때 식수로 사용하였던 신당 우물도 남아있다.

왕실에서 필요한 곡식을 저장하는 번저창과
군량미를 갈무리하는 군자창
공무원의 녹봉을 저장하는 광흥창  등 세개의 창고가 경창이다.
공민사당 앞에는 광흥창터 표석이 있다.
 
 

탄천은 한강의 지류이다.
경기도 용인시 기흥구에서 발원하여 성남시를 거쳐
서울특별시의 강남구 삼성동과 송파구 잠실동(신천동)을
끝으로 한강으로 유입되는 총연장 35.6km의 하천이다.

옛날 옛적에 삼천갑자(三千甲子 18만년)를 산 동방삭(東方朔)이 있었다.
동방삭이 너무 오래 살아서 천상천하(天上天下)를 막론하고 큰 골칫거리 가 되었다
동방삭은 원래 30년 밖에 살지 못 하는 운명이었다.
30살이 돼서 저승에 간 동방삭은 우연히 염라대왕과 그 신하들이 졸고 있는 모습을 목격하게 된다.
그 틈을 놓치지 않은 동방삭.
그는 저승명부에 적혀있는 자신의 수명 30(三十)에 선 하나를 그어 3000(三千)으로 바꿔버렸다.
그리곤 태연히 옥황상제와 신하들이 깨어나길 기다렸다.
잠에서 깨어난 옥황상제는 동방삭에게
 “너는 잘못 왔다. 너는 3000년을 살게 돼 있으니 나중에 다시 오거라”라고 말했다.
유유히 인간세상으로 내려온 동방삭은 그 후로 3000년을 더 살았다.
그러나 저승사자들은 3000년이 지나도 그를 찾을 수 없었다.
오랜 세월을 사는 동안 동방삭은 수많은 경험과 지혜를 모아 천지생사에 대한 모든 법칙을 알게 됐던 것이다. 그는 교묘히 저승사자들을 피하며 골탕을 먹였다.
옥황상제의 근심은 계속됐다.
 마침내 저승에서 가장 영리한 사자가 동방삭을 찾으러 인간세상으로 내려왔다.
그런데 그는 동방삭을 찾을 생각은 하지 않고 냇가에서 매일 숯만 씻었다.
며칠을 씻자 냇물이 까맣게 변했다.
이상하게 여긴 마을 사람들이 저승사자에게 왜 숯을 씻느냐고 물었다.
사자는 “검은 숯을 씻어 하얗게 만들려고 한다”고 답했다. 그러자 뒤에 있던 동방삭이 말했다.
“내가 3000년을 살았지만 숯을 씻어서 희게 만들었다는 말은 들어본 적이 없소”
이 말을 들은 사자는 기다렸다는 듯이 동방삭을 데리고 저승으로 갔다는 이야기다.

양재천은 과천 관악산에서 발원하여 서쪽에서 동쪽으로 흘러내리는 역수(逆水)다.
양재천은 개포동을 지나 그 끝자락에서 탄천을 만나 북쪽으로 흘러 한강을 만난다.
옛날 이 지역은 서울과 근거리이긴 하나 교통이 불편하여 나룻배를 타고 서울로 갔다 오는 산골이었다.
숯을 만들어 서울에 공급하여 숯골이란 지명이 생겨났을 것이라고 한다.
숯골(염리)은 현재의 성남경찰서 주변을 아랫 숯골이라 했다.
태평동, 신흥동, 수진동 일부를 윗숯골이라 했다. 아랫 숯골은 의령 남씨의 세거지였다.
윗숯골은 풍양조씨가 원주민으로 현재까지 9대째 살고 있다.
또한 본관이 광주이며 사후 영의정에 추증된 청백리 이지직(1354-1419)선생의 호가 탄천이다.
탄천은 순수한 우리말로 '숯내'라고도 한다. 맑고 푸른 물이 흐르는 큰 하천이라는 의미를 갖고 있다.

서울의 중랑천이다.
옛날 중랑천은 도봉동 부근에서는 서원천 상계동 부근에서는
‘한강의 새끼 강’ 이라는 뜻으로 ‘샛강‘이라고 불리웠다.
한강의 위쪽에 흐르는 냇물이라는 뜻으로 “한천, 한내”라고도 했다.
최욱래 한양대 교수(국문학)가 전하는 중랑천의 전설이다.
태조 이성계의 건원릉 조성할 때이다. 능역에 백성들의 동원령이 떨어졌다.
근처 면목동에 사는 병든 노인도 동원령을 받았다.
그 노인에게는 걱정이 이만저만이 아니었다.
“아버지 제가 대신 능역에 나가겠어요.”
나이 어린 딸 ‘중랑‘이 자청하고 나섰다.
그 중랑은 남장으로 낮에는 능역에 참여하하였다.
그는 낮에는 능역에 일을 하였고 밤에는 아버지는 병간호를 하며 정성껏 모셨다.
공사가 끝날 무렵 중랑이는 최우수 일꾼으로 선발되어 표창을 받게 되었다.
그는 표창식 직전 건원릉을 도망쳐 나왔다. 남자로 변복을 한 일이 발각될 것이 두려웠다.
관리들은 중랑이를 추격했으나 중랑이는 이를 따돌린다.
관리들은 한내 물가에 빨래하고 있던 처녀에게 물었다.
그 처녀는 모른다고 시치미를 떼었다.
“바로 네가 능역을 하다 도망친 그 놈이지!”
군졸대장이 그 처녀에게 따져 물었다.
그는 도망쳐 집에서 남장을 여자의 옷으로 갈아 입고 한내로 나와 빨래를 하고 있었다.
그대로 신고온 짚신에 묻은 황토를 다 씻지 못한 것이다. 그래서 발각된 것이다.
정부는 중랑이의 속 사정을 듣고 후하게 상을 주었다고 한다.
그 중랑이의 충효의(忠孝義)를 높이 사서 표창하고
한내를 중랑의 이름을 따서 ‘중랑천’이라고 명명했다고 한다.
옛날 옛날 어느 옛날.
서울에서 전국 장사모임이 열리게 되었다. 
뒤늦게 이 소식을 들은 경상도 장사가 허겁지겁 짐을 꾸려
서울로 가던 도중 집으로 돌아가는 강원도 장사를 만났다.
  "서울의 도성문을 닫을 시간이 다 되었고 여기까지 오느라 기운이 빠졌을테니
그냥 집으로 돌아가라 "  강원도 장사가 말하는 것이었다.
경상도 장사는 그 말을 듣지 않고 더욱 서둘러 길을 재촉하였다.
상봉동까지 왔을 때는 갈증이 나 더 이상 발을 옮길 수 가 없었다.
때마침 옆으로는 중랑천이 흐르고 있었고  그 물을 마시기 위해 바위에 몸을 기대 엎드렸다.
물이 별로 흐르지도 않거니와 짚었던 바위에 손과 무릎의 자국이 깊게 패여져 있는 게 아닌 것인가. 아마도 바로 직전에 강원도 장사가 물을 마시고 갔나보다 생각하고
목을 축일 정도의 물만 마시고 일어서려 했다.
  "저 사람이 냇물을 모두 마셔 농사를 지을 수 없음은 물론이고 식수마저도 없어져 버렸으니
이는 분명 사람이 아닌 요물임이 틀림없다"
갑자기 포졸을 앞세운 마을 사람들와서는 애워싸는 것 이었다.
"나는 요물이 아니고 사람이며 내가 오기 전에 강원도에서 온 장사가 먼저 거의 모든 물을 마시고
남은 물을 조금 마셨는데 그것도 죄가 되느냐"
경상도 장사는 억울함을 호소하였다. 그는 관아로 끌려가 버리게 되었다.
 "내 한이 물을 말려 사람이 살 수 없는 검은 땅으로 만들어 버릴 것이며 
중랑천은 해마다 홍수로 넘쳐흘러 농사가 망치게 될 것이다'
매일 모진 고문을 받은 그는  죽음을 직전에 이런 말을 남기고 숨을 거두었다.
그 후 해마다 중랑천은 범람하였고 엎드려 자국이 생긴 바위가 있던 마을 일대는
검은 가루가 날리는 곳으로 바뀌게 되었다고 한다.